30.04.2012

A propos de Monseigneur Vladimir GHIKA (26)

Michel PRAT, oblat bénédictin

  Monseigneur Vladimir Ghika, dans son livre “Pensées pour la suite des jours” - page 22 Ed. Beauchesne - a écrit: “Qui se dépouille pour autrui se revêt du Christ.”

Cette pensée nous rappelle immédiatement Mt 25,36: “... nu et vous m’avez vêtu...” Un bel exemple est donné par Saint Martin au IVème siècle qui a partagé son manteau avec un pauvre souffrant du froid et qu’il a rencontré sur sa route. Peu de temps après Martin fondait l’abbaye de Ligugé près de Poitiers. Il se revêtait donc de l’habit monastique, et donc du Christ.
Pendant le carême, il est demandé trois efforts: prière, partage et jeûne. Le partage sous-entend avec celui qui a faim, qui a soif ou qui est nu. En même temps que l’on applique directement des préceptes de l’Evangile, que l’on emboîte  ses pas à la suite du Christ, que l’on se revêt du Christ, on a moins de ressources pour soi, on ne sera donc pas occupé à penser à soi, on sera plus disponible pour la vie spirituelle, pour les choses d’en haut. On est ainsi plus réceptif à la parole venant du Christ ou de ses représentants sur terre: on se revêt donc de nouveau du Christ.
On peut dire que Matthieu 25,31-46 ou le Jugement dernier développe ce que dit David au Psaume 21(22),25:
“Car le Seigneur n’a témoigné ni mépris ni dédain
  pour le malheureux dans sa misère;
  il n’a pas voilé son visage devant lui,
  mais il a entendu ses cris.”

Et au verset 27:
“les pauvres mangeront et seront rassasiés,”

Ou encore Ps26(27), 5a:
“Il me réserve un abri sous son toit au jour du malheur;”

Pour conclure, avec la rencontre de Jésus et de l’homme riche (Lc 18,18-23): on ne peut pas revêtir le Christ si on ne se dépouille pas pour autrui, en particulier pour les pauvres.

A SUIVRE

25.04.2012

Un livre avec devise de Mgr Ghika!

"La meilleure façon de fêter les saints, c'est de leur ressembler."
(Mgr Ghika)

Odile Haumonté est rédactrice en chef de la revue Feu et Lumière. Dans des articles et dans ses livres elle raconte la vie de nombreux saints et évoque avec justesse et simplicité le destin d’hommes et de femmes ordinaires dont la vie, remise entre les mains de Dieu, est devenue extraordinaire. Elle rappelle que la sainteté n’est pas la perfection : elle est l’irruption de la grâce de Dieu dans notre humanité blessée, imparfaite et limitée. 

La sainteté est un appel que Dieu adresse à tous.
Le Christ choisit ensuite une tâche spécifique pour chacun et c’est lui qui se charge de mener à bien l’œuvre commencée. 

Jean Paul II

Seigneur, fais de nous des saints !
Des saints qui évangélisent sur les places ou qui prient dans le secret,
Des saints qui bâtissent des cathédrales ou qui ramassent une épingle par amour,
Des saints qui parlent, qui chantent, qui soignent, qui dansent ou qui écrivent,
Des saints qui rient avec ceux qui rient,
Des saints qui pleurent avec ceux qui pleurent,
Et, surtout des saints qui aiment de tout leur cœur. 

19.04.2012

A propos de Monseigneur Vladimir GHIKA (25)

Michel PRAT, oblat bénédictin

Monseigneur Vladimir Ghika, dans son livre “Pensées pour la suite des jours” - page 22 Ed. Beauchesne - a écrit:
“Soyez heureux les uns par les autres.”

Peut-on être heureux aujourd’hui encore dans ce monde qui passe ? Peut-on être heureux les uns par les autres ? Pour David dans le psaume 14(15), la réponse est oui:
2 ”L’homme à la conduite intègre,
qui pratique la justice;
il dit la vérité selon son cœur
3 et n’a pas de calomnie sur la langue.
Il ne fait pas de tort à son frère
et n’outrage pas son prochain.”

Le verset 2 nous dit que l’on peut être heureux si l’on a une conduite droite, si on mène une vie droite. En Mt 5,6, Jésus a dit: “Heureux les affamés et assoiffés de la justice, car ils seront rassasiés.” On retrouve dans ce dernier verset comme en Ps 14,2 le mot “justice” et alors le bonheur est promis. Saint Paul en Rm 6,20-23 affirme que si l’on mène une vie selon la justice, libérée du péché, une vie sainte, l’aboutissement, c’est la vie éternelle. On est heureux au moins si la vie nous est promise. En plusieurs passages des livres de la Loi, il est demandé d’observer tel ou tel commandement, prescription, précepte afin d’allonger les jours de sa propre vie.
Rm 6,23: “Car le salaire du péché, c’est la mort; mais le don gratuit de Dieu, c’est la vie éternelle dans le Christ Jésus notre Seigneur.”

A d’autres moments de sa vie publique, Jésus a dit que l’on pouvait être heureux si l’on n’hésite pas à faire certains sacrifices, à rompre avec certains usages. En Mc 9,43: “Et si ta main est pour toi une occasion de péché, coupe-la: mieux vaut pour toi entrer manchot dans la Vie que de t’en aller avec tes deux mains dans la géhenne, dans le feu qui ne s’éteint pas.”

Au verset 3 du Psaume 14 cité plus haut, David dit que nous pouvons être heureux les uns par les autres. Pour cela ne pas médire, ne pas calomnier (v.3a), aimer son prochain comme soi-même (v.3b). Ce verset se retrouve sous une autre forme dans le sermon sur la montagne, en Mt 7,12 par exemple: “ainsi, tout ce que vous voulez que les hommes fassent pour vous, faites-le vous-même pour eux: voilà la Loi et les Prophètes.” Ou encore en Mc 4,24: “Et il (Jésus) leur disait: “Prenez garde à ce que vous entendez ! De la mesure dont vous mesurez, on mesurera pour vous, et on vous donnera encore plus.” Pour la médisance et la calomnie, on se reportera aussi à la lettre de Saint Jacques Jc 3,1-11; 4,11-12.

A SUIVRE

13.04.2012

םכילע םולש (Shalom aleichem): Pacea să fie cu voi!

Cuvântul de întâmpinare obișnuit al evreilor și al primilor creștini are o pronunțată conotație pascală pentru creștinii de azi, fiind auzit ca salut al lui Isus înviat, adresat ucenicilor încuiați în casă, de frica iudeilor. Trecerea de la frica ce denotă tocmai tulburarea interioară, lipsa păcii, la bucuria întâlnirii Învățătorului viu, indică puterea cuvintelelor Celui Înviat, care realizează ceea ce semnifică și nu se vor un simplu salut.
În 1970, Yvonne Estienne publica la Paris “Derniers témoignages” în care organiza cateva sute de aforisme inedite ale Monseniorului ca într-un catehism cu întrebări și răspunsuri. Iată partea care privește PACEA, așa cum apare în traducerea românească:

NOI: Ce să credem despre Pace?
EL: Orice pace se întemeiază pe o armonie, şi orice armonie, pe un mister.
Atunci când eşti împăcat cu Dumnezeu, te poţi bucura de suferinţele tale… şi cu luare-aminte să fii doar la plăceri.
Primeşte ceea ce ţi se dă şi dăruieşte ceea ce ţi se ia, dacă vrei să fie pace pe pământ. Nu poate fi pace decât întru iubire.
Fără încetare stă Dumnezeu aplecat peste sufletul nostru. Când acesta e liniştit, îl oglindeşte.
(Vladimir Ghika, Ultimele mărturii, Editura Dacia, Cluj-Napoca 1997, p. 67)

Observând ultimul răspuns, surprinde prin claritate comparația pe care Monseniorul o face între suprafața fără unde a apei, care este capabilă să reflecte realitatea care îi este deasupra și pacea interioară a omului. Aceasta poate să reflecte imaginea lui Dumnezeu doar dacă este în pace. Fiecare dintre noi caută această pace. De multe ori, trebuie să ieșim fizic din ambientul tulburător, fie evadând în mijlocul naturii, fie intrând în inima misterului pe care se bazează pacea, cum spune primul vers al răspunsului despre pace.
Tocmai pentru a facilita intrarea în misterul care conduce la redescoperirea armoniei originare prin indicarea celei de pe urmă, este deja în circulație o nouă traducere a unui alt text al Monseniorului Ghika: Ora sfântă. Experiența celor care îndrăznesc să rămână în adorație în fața Preasfântului Sacrament, este legată direct de obținerea păcii interioare.
Misterul Euharistic nu vrea să spună inexplicabilitatea tainei, ci prezența mântuitoare a persoanei Fiului Omului cu cele două naturi, umană și divină, în fragmentul de pâine consacrată. Acest mister este supremul fundament al păcii de care ne putem bucura pe pământ, fiind expresia armoniei date de împăcarea cu Dumnezeu și cu aproapele, chiar și în abisul suferinței și al nedreptății umane. Iubirea aduce mai multă pace decât dreptatea însăși.
Prezența lui Isus înviat aducea pacea ucenicilor tulburați de frică. Aceeași prezență, în Sacramentul Altarului, ne aduce și nouă pacea, iar meditația lui Vladimir Ghika pentru ora de adorație, rod al iubirii sale pentru Taina Euharistiei, nu poate să fie decât spre ajutorarea puținei noastre iubiri. Putem și noi, ca aceia care l-au cunoscut, nu doar să atingem, dar chiar să ne înfruptăm din iubirea Monseniorului Ghika.

Actualitatea Creștină, 4/2012

Brosura aceasta poate fi procurata de la Libraria Sfantul Iosif (Bucuresti) sau de la ABMVG (Paris).

Interviu cu Pierre Hayet

Mgr Ghika au Collège des Bernardins

Memorialul Muzeu Mons. Vladimir Ghika

ABMVG Paris - 17.11.2012

Radio Maria Italia parla di Vladimir Ghika

Monseniorul sub nameti, 02/2012

PARIS, AMBVG, 26 XI 2011

Comemorarea inceputului calvarului Monseniorului cu o expozitie la Catedrala Sf. Iosif din Bucuresti

Arhiepiscopul Ioan Robu a celebrat 67 de ani de viața în "compania" Monseniorului

6 noiembrie 2011, Arhiepiscopul Ioan Robu despre Monseniorul

Conferinta domnului Andrei Brezianu la Montreal

Foto Montreal 3/09/2011

Comemorare mons. Vladimir Ghika

Lansare carte MONSENIORUL

Cuvântul domnului academician Eugen Simion

Cuvântul domnului profesor Neagu Djuvara

Cuvântul doamnei conferenţiar Monica Broşteanu

Cuvântul domnului cercetător Emanuel Cosmovici

Cuvântul doamnei profesor Francisca Băltăceanu

Cuvântul doamnei cercetător Lucia Teodor

Cuvântul ÎPS Ioan Robu, Arhiepiscop-Mitropolit de Bucureşti