31 august 2013 - 31 august 2015

Doi ani cu belșug de haruri.

Pentru toate mulțumim Domnului cu un triduum de rugăciune la aniversarea beatificării Mons. Vladimir Ghika
 

Sâmbătă, 29 august - Rugăciuni private de mulțumire
Duminică, 30 august - Rugăciuni cu întreaga comunitate parohială la Liturghiile din fiecare biserică catolică
Luni, 31 august, ora 17:00 - Sfântă Liturghie Pontificală la Catedrala Sfântul Iosif

Cu ocazia împlinirii a doi ani de la beatificarea monseniorului Vladimir Ghika, luni, 31 august 2015, la ora 17.00, în Catedrala Sf. Iosif din București, se va celebra o Sfântă Liturghie solemnă de mulțumire. Liturghia va fi prezidată de PS Cornel Damian, Episcop auxiliar de București, alături de care vor concelebra PS Mihai Frățilă, Episcop al Eparhiei Greco-Catolice de București, Mons. Baudouin Biajila Muankembe, Însărcinat cu Afaceri a.i. la Nunţiatura Apostolică din România, preoți din parohiile din București și împrejurimi. Jertfa Sfintei Liturghii va fi celebrată cu potirul Fericitului Vladimir Ghika, pe care monseniorul l-a primit  cu ocazia hirotonirii sale, la 7 octombrie 1923, și cu care a celebrat prima Sfântă Liturghie. Predica va fi ținută de PS Mihai Frățilă. De asemenea, în Catedrala Sf. Iosif, din capitală, vor putea fi venerate relicva Fericitului Vladimir Ghika și icoana dedicată acestuia, care va fi adusă cu această ocazie de la Catedrala Greco-Catolică Sf. Vasile cel Mare din București. (cf. www.angelus.com.ro)

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Dacă doriți să retrăiți evenimentul din 31 august 2013, intenetul păstrează încă înregistrarea:

http://www.tvrplus.ro/editie-credo-126387
https://www.youtube.com/watch?v=QM3_DplLdsw
https://www.youtube.com/watch?v=n6pWWd2dvzE

A propos du Bienheureux Vladimir GHIKA (60)

Michel PRAT, oblat bénédictin

  Monseigneur Vladimir Ghika, dans son livre “Pensées pour la suite des jours” - page 30 Ed. Beauchesne - a écrit:
“’Toute chose apporte avec elle une révélation et une énigme, la révélation de sa présence et l’énigme de sa destinée.”

REVELATION est le nom anglais utilisé pour désigner le livre de l’APOCALYPSE. C’est aussi le premier mot de ce livre dans la traduction liturgique de 2013 en français (Ap 1,1): “Révélation de Jésus Christ, que Dieu lui a confiée pour montrer à ses serviteurs ce qui doit bientôt advenir; cette révélation, il l’a fait connaître à son serviteur Jean par l’envoi de son ange.” Ce mot revient quatorze fois dans le Nouveau Testament.
En 1Co 2,10: “Et c’est à nous que Dieu, par l’Esprit, en a fait la révélation. Car l’Esprit scrute le fond de toutes choses, même les profondeurs de Die u.” De quelle révélation s’agit-il? Remontons un peu plus haut dans ce passage avec 1Co 2,9: “Mais ce que nous proclamons, c’est, comme dit l’Ecriture: ce que l’oeil n’a pas vu, ce que l’oreille n’a pas entendu (Is 64,3), ce qui n’est pas venu à l’esprit de l’homme (Is 65,17), ce que Dieu a préparé pour ceux dont il est aimé. (Si 1,10)
Le nom de cette chose dont la présence est révélée, que l’oeil n’a pas vue, que l’oreille n’a pas entendue, est la sagesse qui apparaît un peu plus haut encore dans notre passa √ge en 1Co 2,6-7: “Pourtant, c’est bien de sagesse que nous parlons devant ceux qui sont adultes dans la foi, mais ce n’est pas la sagesse de ce monde, la sagesse de ceux qui dirigent ce monde et qui vont à leur destruction. Au contraire, ce dont nous parlons, c’est de la sagesse du mystère de Dieu, sagesse tenue cachée, établie par lui dès avant les siècles, pour nous donner la gloire.”
Avec le livre de la Sagesse, on dispose d’une piste pour faire le lien entre “sagesse” et “énigme”. (Sg 8,8): “Désire-t-on encore profiter de sa grande expérience (s.e. de la sagesse)? Elle connaît le passé et conçoit l’avenir, elle sait le sens caché des paroles et la solution des énigmes,...” . Le verset 9 nous donne la destinée de la sagesse (Sg 8,9): “J’ai donc résolu d’amener la Sagesse à partager ma vie, car je savais qu’elle serait ma conseillère pour bien agir, mon réconfort dans les soucis et la tristesse.”

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A propos du Bienheureux Vladimir GHIKA (59)

Michel PRAT, oblat bénédictin

Monseigneur Vladimir Ghika, dans son livre “Pensées pour la suite des jours” - page 30 Ed. Beauchesne - a écrit:
“’Connaître Dieu c’est, dans l’âme et dans la vie, arriver à rejoindre entre eux Ses Attributs.”

Le Catéchisme de l’Eglise Catholique n°47 nous dit: ”l’Eglise enseigne que le Dieu unique et véritable, notre créateur et Seigneur, peut être connu avec certitude par ses œuvres grâce à la lumière naturelle de la raison humaine.” Et CEC n°48: “Nous pouvons réellement nommer Dieu en partant des multiples perfections des créatures, similitudes du Dieu i nfiniment parfait, même si notre langage limité n’en épuise pas le mystère.”

D’après CEC n°150, Dieu est vérité. Il est juste et bon de se confier totalement en Dieu et de croire absolument ce qu’il dit. Il serait vain et faux de mettre une telle foi en une créature ainsi qu’il est dit en Ps 40,5:
“Heureux est l’homme, celui-là qui met en le Seigneur sa foi, ne tourne pas du côté des rebelles égarés dans le mensonge!”
ou en Ps 146, 3-4:
“Ne mettez point votre foi dans les princes, dans un fils de la glaise, il ne peut sauver! Il rend le souffle, il retourne à sa glaise, en ce jour-là périssent ses pensées.”
ou encore en Jr 17,5:
“Ainsi parle le Seigneur: Maudit l’homme qui se confie en l’homme, qui fait de la chair son appui
et dont le cœur s’écarte du Seig kneur!”

L’amour est l’un des attributs de Dieu qui apparaît en 1Jn4 et que l’on doit arriver à rejoindre. (1Jn 4,8): “Celui qui n’aime pas n’a pas connu Dieu, car Dieu est amour.”  La mission du Fils unique comme Sauveur du monde - cf. Jn 3,16: ”Car Dieu a tant aimé le monde qu’il a donné son Fils, l’Unique-Engendré, afin que quiconque croit en lui ne se perde pas, mais ait la vie éternelle.” - manifeste que l’amour est de Dieu.
La confession de l’unicité de Dieu (CEC n°200) est un attribut tout aussi fondamental que l’on doit aussi rejoindre pour connaître Dieu.

A SUIVRE...

A propos du Bienheureux Vladimir GHIKA (58)

Michel PRAT, oblat bénédictin

Monseigneur Vladimir Ghika, dans son livre “Pensées pour la suite des jours” - page 30 Ed. Beauchesne - a écrit:
“’Le Verbe ne se déclame pas.”

D’après le “Petit Larousse”, déclamer signifie 1) Réciter, dire devant un public. 2) Parler, dire avec emphase.
Le Verbe en théologie est la deuxième personne de la Trinité.
Considérons le mot “réciter”: Monsieur le curé de Sainte Thérèse de l’E.J. nous a dit, il y a 15-20 ans, au cours d’une réunion pour la préparation d’une célébration dominicale et à propos du psaume ou d’un autre texte, que nous ne devions pas utiliser le mot “réciter”  qui fait trop scolaire. Donc le Verbe ne se récite pas.

Pendant le carême 2015, dans une église en France, puisqu’il est demandé pendant ce temps liturgique de porter son effort en particulier sur le temps de prière, des parois siens, à l’initiative du prêtre, ont entrepris de lire toute la Bible catholique depuis le livre de la Genèse jusqu’au livre de l’Apocalypse en un temps déterminé, 6 semaines par exemple et en se relayant, 24h sur 24, 7 jours sur 7 afin qu’un maximum d’auditeurs puisse en profiter. Mais cette lecture s’est faite en Église et non pas sur la place publique. Donc la Parole de Dieu ne se dit pas devant n’importe quel public: (Mt 7,6) “Ne donnez pas aux chiens ce qui est sacré, ne jetez pas vos perles devant les ¥porcs, de crainte qu’ils ne les piétinent, puis se retournent contre vous pour vous déchirer.”

Les lettres de Saint Paul, Saint Pierre ou Saint Jacques n’étaient pas adressées à tout le monde mais aux premières communautés chrétiennes. La lettre aux Hébreux avait probablement pour destinataires des Hébreux convertis en milieu hellénistique ou bien des gentils fascinés par la culture hébraïque, bref une population prédisposée à écouter la Parole de Dieu. Ce qui est sûr c’est qu’ils devaient être familiarisés - à travers la catéchèse ou l’exégèse juive contemporaine - avec un certain jargon technique issu de la lecture des LXX.

A SUIVRE...

16, 17, 19 mai 2015 - Lansarea cărții „Fericit”

Buletinului Arhivei Vladimir Ghika / Bulletin des Archives Vladimir Ghika

Găsiţi mai jos o legătură către al doilea număr al Buletinului Arhivei Vladimir Ghika, dedicat Japoniei.

Vizualizare pe www.vladimirghika.ro

Dacă ştiţi pe cineva care s-ar bucura să primească acest material, nu ezitaţi să trimiteţi mai departe.

Veuillez trouver ci-joint un lien qui vous permettra de décharger le deuxiéme numéro du Bulletin des Archives Vladimir Ghika, consacré au Japon.

Visualiser avec www.vladimirghika.ro

Si vous connaissez des personnes intéressées par ce materiel, n’hésitez pas à le leur communiquer.

Arhiepiscopia Romano-Catolică de Bucureşti

Postulatura Cauzei de Canonizare a Fericitului Vladimir Ghika 

Arhiva Vladimir Ghika

Str. G-ral Berthelot, nr. 19, sector 1, cod 010164, Bucureşti, România

Tel: 0212015400; 0212015401; Fax: 0213121207

Email: arhiva@vladimirghika.ro

A propos du Bienheureux Vladimir GHIKA (57)

Michel PRAT, oblat bénédictin

Monseigneur Vladimir Ghika, dans son livre “Pensées pour la suite des jours” - page 30 Ed. Beauchesne - a écrit:
“’Ce qui est noble est souvent timide parce que dépaysé.”

Saint Paul nous dit (Ph 4,8): “Enfin, mes frères, tout ce qui est vrai et noble, tout ce qui est juste et pur, tout ce qui est digne d’être aimé et honoré, tout ce qui s’appelle vertu et qui mérite des éloges, tout cela, prenez-le à votre compte.”
Dans les Actes des Apôtres (Ac 17,11), Saint Luc raconte: “Ces juifs avaient des sentiments plus nobles que ceux de Thessalonique; ils reçurent la parole avec beaucoup d’empressement, et ils examinaient chaque jour les Écritures, pour voir si ce qu’on leur disait était exact.”
Dans le livre d’Esdras, il est écrit (Esd 4,4): “Alors les peuples environnants cherchent à affaiblir le peuple de Juda en l’intimidant pour qu’il cesse de bâtir, soudoyant le conseil des anciens pour briser leur projet, du vivant de Cyrus, roi de Perse, jusqu’au règne de Darius, roi de Perse.”
Luc de nouveau, dans son Évangile (Lc 19,12) écrit: “Jésus dit: ”Un homme de la grande noblesse partit dans un pays lointain pour se faire nommer roi et rentrer ensuite chez lui.”” Dans ce passage, l’homme de haute noblesse est dépaysé puisqu’il séjourne dans un pays lointain mais s’il se fait nommer roi, c’est qu’il n’est pas timide.
}Dans notre première citation (Ph 4,8), il est demandé aux Philippiens de prendre à leur compte ce qui est vrai et noble mais cela n’implique pas que cela soit timide. Dans notre seconde citation (Ac 17,11), les sentiments des Juifs de Bérée sont plus nobles que ceux de Thessalonique. mais ils ne sont pas pour autant plus timides.
On le voit, la pensée du Bienheureux Vladimir ne s’explique pas simplement à partir de l’Ecriture Sainte. Sans doute, Mgr Ghika a voulu dire que ce qui est noble est souvent minoritaire, représente un petit nombre. Et si sa qualité est meilleure, ce qui est noble, pour garder sa place dans son milieu, doit être humble et a tendance à être timide: (Mt 8,20) “Jésus lui dit: Les renards ont des tanières et les oiseaux du ciel ont des nids; le Fils de l’homme, lui, n’a pas d’endroit où reposer sa tête.”

A SUIVRE...